在我國的古玩圈子中，一直流傳著這樣一句話：“玩古玩就是玩文化”。那么這句話正確嗎？有道理嗎？在小編的觀念里，這句話能流傳開來，那么自然是有一定道理的。那么接下來，小編就和大家一起討論一下這句話流傳的根據(jù)。

瑕疵看2圖口沿幾處飛皮上方1根短線余完整，釉色水開片漂亮瑩潤。

首先，是文化賦予了文物價值。很多外行人都理解不了這些從黃土地里刨出來的幾千年前的破銅爛鐵，到底價值何在，為什么有這么多人會為之癡迷?？蓪嶋H上，只有我們藏友們心里最清楚，那就是很多文物它們本身，如果按照衡量今天商品質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)來看，其價值都不高，但是它所處的時代，以及時代產(chǎn)生的文化，卻給它們賦予了獨特的歷史價值。

回憶前兩天我們討論過的“打馬格錢”，在當(dāng)年它們的地位也只不過是一種娛樂產(chǎn)品，其地位差不多與我們小孩的積木、大人的手辦之類類似?？墒撬鼈兯幍臅r代，距離如今已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，現(xiàn)代的我們?nèi)セ赝莻€時代，也已經(jīng)非常模糊，那么“打馬格錢”就成為了我們觀察以前時代的一個工具。通過對打馬格錢的研究，我們得以了解到那時尋常百姓生活娛樂的方式、銅制品或象牙制品工藝的加工水平、那個時代的審美文化，等等。因此打馬格錢的價值就凸顯了出來。

其次，文物是文化的體現(xiàn)。我們把玩一件文物，我們不僅僅是欣賞這件文物的紋路、形狀、顏色上的美麗，更是在感受在這種美麗之中所傳達(dá)出來的文化氣質(zhì)。我們國家的文化氣質(zhì)非常豐富，有些朝代講究明艷瑰麗，比如清朝，而有些朝代則講究簡潔留白，而這些文化氣質(zhì)也能從這些朝代對應(yīng)的文物上得以體現(xiàn)，供我們現(xiàn)代人瞻仰。

因此我們可以說，文物與文化本質(zhì)是相互依托、相輔相成的。文化造就了文物的價值，而與此同時，文化也在文物身上得以延續(xù)。

人物頭像被磨掉

最后，玩古玩給我們帶來的精神愉悅，本質(zhì)上是由文化產(chǎn)生的。比如青銅制品，現(xiàn)代的銅制品加工技術(shù)早已甩了遠(yuǎn)古時代好幾條大街，它們更結(jié)實更精美更實用，可為什么我們藏家都喜歡遠(yuǎn)古時期的青銅制品而非現(xiàn)代精致的工藝品呢？答案是顯而易見的，因為遠(yuǎn)古青銅器更能帶給我們精神的愉悅。

那么這種愉悅感從何處產(chǎn)生？答案是文化賦予的。正如上文所所述，文物與文化相互依托，文化在文物上肆意生長。我們通過觀察文物，聽文物講那個朝代的故事，感受那個朝代的精神風(fēng)貌，因而得到精神上的享受，即玩古玩帶給我們的精神享受，是有寄托在古玩身上的文化帶來的。

綜上，“玩古玩就是玩文化”，這一句流傳甚廣的話，果然是有它流傳的道理的。這也告訴了我們藏友們，玩古玩，不能只從它的升值空間等經(jīng)濟(jì)角度上來看，更要從文化角度上來判斷這件文物是否真的寶貴，真的物有所值。

古玩精品欣賞：

1:明銅錯金銀犧尊，尺寸：長31厘米；高24厘米，估價：RMB 1,800,000 ~ 2,000,000，成交價： RMB 2,127,500 ，成交時間： 2013-12-06 ，拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司，拍賣專場：2013秋季拍賣會。

錯金銀犧尊由上下兩部分分鑄而成，合縫呈S形，自然流暢。尊體局部飾有細(xì)膩回紋，并周身錯有金、銀絲掐成的幾何圖案，設(shè)計獨特，工藝精美，集鑄造、設(shè)計、雕刻、鑲嵌等工藝于一身，既為精美的藝術(shù)品，又是祭祀之重器，承載著大量的歷史文化信息，是宋明時期錯金銀工藝的佳品，國之瑰寶。
在古人的觀念中，體格健壯，四肢有力的怪獸，具有靈性，所以讓他充當(dāng)人神溝通的媒介，用于祭祀，扮演溝通天地神靈的助手，而本件犧尊周身嵌滿銀絲圖案，正面上下均為獸面，大眼圓睜，凝視前方，背面為虎頭面紋，充滿神秘力量，而更為神奇的是尊尾也雕飾成鳥紋。整件犧尊凸顯了神話與藝術(shù)的完美結(jié)合，是一件不可多得的仿古圣器。
犧是古代宗廟祭祀用的純色牲，牲就是牛，因而也可稱為純色牛；尊，同“樽”，是古代盛酒的禮器。所以犧尊就是“刻為犧牛之形，用以為尊”的酒器。

2:元-明銅錯銀犧尊，尺寸：高25.7厘米，估價：HKD 1,600,000 ~ 2,000,000，成交價： HKD 2,124,000 ，成交時間： 2014-10-07 ，拍賣公司：保利香港拍賣有限公司，拍賣專場：保利香港2014年秋季拍賣會。

此件仿古銅犧尊身體肥碩，背部有蓋，周身錯銀線，并漫布仿古紅斑綠銹，犧尊的頭部，融合了貘尊、牛尊、和犀尊的特點，嘴部像犀，有凹線的裝飾，耳朵向上翻起，截面平直，非牛、非貘。頭部由頸圈開始向上有一圈嵌銀絲云雷紋。
在各種仿古器中，犧尊的工藝難度最大，不僅有外部的整體造型和錯金銀工藝的裝飾，其內(nèi)部中空，具有盛酒的功能。

3:明海水龍紋火燒玉洗連木座，尺寸：6.5×15×15厘米，估價：HKD 1,800,000 ~ 2,000,000，成交價： HKD 2,124,000 ，成交時間： 2016-11-28 ，拍賣公司：北京匡時國際拍賣有限公司，拍賣專場：匡時香港2016秋季拍賣會。

缽形，口內(nèi)斂，深弧腹，平底。玉料體量較大，掂之墜手，內(nèi)壁打磨光滑，經(jīng)歲月洗禮，質(zhì)地軟而溫潤，撫之毫無澀手之感。玉色呈黃灰，古樸醇厚。外壁浮雕云龍紋，依據(jù)龍的面部、軀體及神態(tài)可斷定為明晚期所作，軀干細(xì)長，扭動幅度較大，頭部寫實，四肢粗壯，爪牙鋒利。龍穿游云間，其下海水江崖，氣勢滂湃。紋飾刻線游刃，刀法老練，線條連貫，一氣呵成，龍身鱗片以交叉線表達(dá)，正所謂粗中有細(xì)，豪邁與細(xì)膩并存。構(gòu)圖疏朗，緊密有致，雖為氣勢強(qiáng)大的云龍紋，卻因疏朗布局而顯得古韻猶存，毫無庸俗之感。在線條把握上運用對比之法，云火之尖頭與賦有肌肉彈性的龍軀體形成對比，使得本品在線條別有韻味，代表明代玉雕精湛水平。
本品為火燒玉，即用火燒的辦法將玉原本的質(zhì)地鈣化，形成類似于土沁之感，是對古樸審美的追求，所成之品具有蒼傷、干澀的沉著靜穆之美，欣賞之如品一碗陳年老茶，苦澀而甘甜，這種火燒玉似乎有一種能將歷史凝聚在器皿之上的本領(lǐng)，也是古人對玉的無限探索，如此藝術(shù)品需慢慢品味欣賞。

4:漢銅鎏金鎏銀熊，尺寸：高17厘米，估價：HKD 1,800,000 ~ 3,000,000，成交價： HKD 2,124,000 ，成交時間： 2015-10-06 ，拍賣公司：保利香港拍賣有限公司，拍賣專場：保利香港2015秋季拍賣會。

熊銅質(zhì)，鎏金保存完好，金彩奕奕。熊作半跪狀，雙手扶胯，怒目圓睜，口大張，齒牙亦可見，須髪沖冠，可見所負(fù)極重。熊背面腰部作成一臺，背面成一薄片而已，此處原本應(yīng)有木樁，與熊組成某器之座。此熊之神態(tài)生動，將熊負(fù)重之態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

5:清銅鎏金百寶嵌神獸香熏，尺寸：高20.5厘米，估價：RMB 800,000 ~ 1,200,000，成交價： RMB 2,070,000 ，成交時間： 2013-12-06 ，拍賣公司：北京保利國際拍賣有限公司，拍賣專場：2013秋季藝術(shù)品拍賣會 。

“大清乾隆年制”款。香熏造型為神獸甪端，銅體，鎏金，滿嵌百寶。自鼻生一獨角，至尖端一分為二，上吻卷起。獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。蹲立昂首，靜中生威；造型威武，雕造精工。獸身關(guān)鍵部位均嵌以白玉、瑪瑙、綠松、青金、珊瑚各色寶石，富麗堂皇。獸尾上卷，遍飾火焰紋，更顯得氣勢宏大。香熏可分離為蓋身二部分，以獅鬃為蓋沿。身體中空，成為香熏。張開的獅口與腹內(nèi)相通，使用時熏煙自口部溢出。

6:清乾隆銅灑金獅耳爐，尺寸：直徑28厘米；寬40厘米；高15.5厘米，估價：RMB 1,800,000 ~ 2,800,000，成交價： RMB 2,070,000 ，成交時間： 2020-01-03 ，拍賣公司：保利（廈門）國際拍賣有限公司，拍賣專場：保利廈門2019秋季拍賣會。

「宣德二年周義為修篁主人制」十二字篆書款。該器為直口，短直頸，圓鼓腹，圈足，線條圓弧流暢，造型典雅端莊?？谘睾皖i部飾豎條紋，肩部飾一周覆蓮紋。兩側(cè)綴飾對稱的高浮雕獅首，紋飾猙獰威武，毛發(fā)細(xì)密卷曲，呈螺髻狀，絲絲清晰可見，層次分明有序，額頭隆起，雙眉寬厚，作卷云狀弓形，雙目圓睜，神采奕奕，桃形凸鼻下有一張大口，露齒，兩顆鋒利的獠牙凸現(xiàn)。獅自古以來即為納吉，彰顯權(quán)貴之瑞獸。下腹部近底處飾一周仰蓮紋，與肩部紋飾相呼應(yīng)。底心方框內(nèi)鑄陽文「宣德二年周義為修篁主人制」篆書款識，豎行，每行三字，字體端正工整，字地平整色暗，「德」字中央少一橫，銘款澆鑄勻凈清晰。器表原本色呈赤霞紅，因?qū)矣蟹傧闶苡?，今呈藏?jīng)紙色。周身布滿雪花紛飛般的鎏金飛雪斑，疏密分布，錯落有致，發(fā)出絢麗奪目的紅霞金星色澤，彰顯出華貴非凡之氣。銅質(zhì)精良，打磨光潤圓滑，器壁薄厚適中。

7:清初云間胡文明·大筒爐，尺寸：口徑25.3厘米；高20.5厘米，估價：RMB 1,500,000 ~ 1,800,000，成交價： RMB 2,070,000 ，成交時間： 2016-12-03 ，拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司，拍賣專場：2016秋季拍賣會。

款識：云間胡文明制。重5235克。此爐體型巨大，據(jù)資料所查，目前全球所見胡文明系列銅爐最大者。爐呈筒形，平口內(nèi)收，通體浮雕處鎏金，爐壁上下浮雕佛教八寶與八吉祥圖案，八寶分別為寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、法螺、盤長結(jié)、寶幢、法輪，各有不同的象征。寶傘象征遮蔽魔障，代表至上權(quán)威和保佑平安。雙魚象征自由和超越，代表富裕和祥和。寶瓶象征財運和吉祥如意，代表財富匯聚和長壽。蓮花象征至清至純的清凈，代表純潔心靈等等。下呈云板獸面三足，雕刻精美，比例和諧，爐壁中部浮雕攢刻八卦紋飾，中規(guī)中矩，錦珠紋做地，一絲不茍，處處體現(xiàn)出國富民強(qiáng)，佛道一家的景象。通體浮雕處鎏金裝飾，俱見其功力。底中刻款，云間胡文明制，六字篆書陰刻款，款上鎏金，品相完美。實為難得。爐制清初，工藝精湛，鏨胎鎏金，鑄造雕刻皆有佳器。松江府胡文明者，屢有佳器拍賣入藏，皆價值不菲。

8:清乾隆鎏金交龍鈕云龍紋“無射”編鐘，尺寸：直徑17厘米；高28厘米，估價：RMB 1,000,000 ~ 1,600,000，成交價： RMB 2,070,000 ，成交時間： 2019-07-28 ，拍賣公司：安徽中觀拍賣有限公司，拍賣專場：2019春季藝術(shù)品拍賣會。

款識：乾隆御制。這口鎏金銅編鐘是來自一套為北京先農(nóng)壇祭祀典禮時奏禮樂使用的編鐘。器形呈圓酒桶或圓鼓、腹腰稍寬、下口平齊、和戰(zhàn)國時代原型的扁圓而下口帶角的造型頗不相同。乾隆亦統(tǒng)一編鐘的大小、以鐘壁的厚薄和重量來雕節(jié)高低音調(diào)、有異于前朝以小鐘發(fā)高音、大鐘發(fā)低音的做法。鐘身前后分鑄祥云紋一圈、器身銅鑄雙龍紋飾分隔。正面中央鑄陽文楷書律名“無射”、背面鑄年款“乾隆御制”。下方近口處鑄八個小圓音乳作擊打之用。

這對盤子中間刻字＂日’細(xì)節(jié)看圖片，器型工正釉水瑩潤。

現(xiàn)拍品的品相優(yōu)美、交龍鈕的鑄雕精到、龍頭五官和鱗片至為細(xì)致、瞠眼張口的神態(tài)和龍爪緊張、格外傳伸。鐘身的云龍紋和字款等亦利落分明。器形上圓碩的鐘腹向上下微彎、與平直的鐘頂和下口成強(qiáng)烈比對。難得地保存完好度亦極高、除少處磨耗外、鎏金整體金光輝映、令人想象到乾隆時祭祀典禮、全套齊懸在金漆雕木編鐘架上時所顯的華貴及莊重。