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清代楊沂孫篆書《在昔篇》

來源：發(fā)布時(shí)間：2023-01-24 瀏覽量：3991

清代楊沂孫篆書《在昔篇》

唐代寶相花銅鏡，體型為唐代銅鏡中較大的，黑漆古，大開門，好品相，值得賞玩收藏。

《在昔篇》是楊沂孫苦心結(jié)撰的一篇重要書學(xué)論文，以四言詩的形式，講述了古文字書法的歷史，討論了文字學(xué)與古文字書法的關(guān)系，評點(diǎn)了歷代重要的古文字學(xué)家和古文字書法家，提出了自己在古文字書法方面的獨(dú)立見解。

楊沂孫擅長古文字書法，他非常重視這篇用韻文形式寫成的書學(xué)論文，所以親自用篆書寫出。他的兒子在楊沂孫身后將它刻板鋟木，以字帖的形式流傳。

楊沂孫（1812或1813-1881），清代書法家。字子輿，一作子與，號泳春，晚號濠叟，江蘇常熟人。道光二十三年（一八四三）舉人，官至鳳陽知府。工鐘鼎、石鼓、篆、隸與鄧石如頡頏。氣魄不及，而豐神過之。偶刻印，亦彬雅邁倫。著印印。卒年七十。工篆書，融會大、小篆。篆法精純，學(xué)力深厚。

楊沂孫工篆書，融會大、小篆。篆法精純，學(xué)力深厚。自唐李陽冰之后，無能有繼承者，孫氏以篆書著稱于世，行書較罕見，但也寫得很好。乾、嘉時(shí)期的金石考據(jù)學(xué)者，在研究古文字的過程中，對典雅的小篆書體產(chǎn)生興趣。清代早期的篆書家如王澍、孫星衍等都是金石考據(jù)家。王澍的篆書“法李斯，為一代作手”。后來被“特命充五經(jīng)篆文館總裁官”。此外，乾隆朝的宮廷畫家董邦達(dá)也“力學(xué)篆隸,深得古法”。還有如錢坫、洪亮吉等，也都以篆書擅名。他們的作品，仍然都是所謂斯、冰的“玉箸篆”法。均勻的細(xì)線，全無變化，有如線描圖案，毫無書意。偶有企圖破格者，又流于形式的故意做作，稍一過份，便如道家的符書，楊法的作品就如此。總之，由于篆書已長期脫離于書法藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程之外，乾隆初期的篆書，仍然與當(dāng)時(shí)的書壇，在時(shí)代上有一種格格不入之感。

原汁原味，品相完整。

此尊造像是乾隆中期，宮廷銅鎏金宗喀巴大師造像，高21.5cm（屬于體量高大），重1850多克，壓手感明顯，開臉自然，面帶微笑，雙手結(jié)說法印，整體造像工藝非常精致細(xì)膩，鎏金金水華麗，衣著線條流暢，比例尺寸完美協(xié)調(diào)，鏨刻工藝細(xì)致入微，造型身姿挺拔俊秀。背部三朵蓮花栩栩如生，寓意宗喀巴大師三世蓮花，背部發(fā)絲清晰可見，刻畫一絲不茍，通體露肉先上紅漆再泥金，符合乾隆宮廷的大紅漆為底，鎏衣不鎏肉工藝特征，造像進(jìn)行朱砂開光六通（可以看到朱砂摻有貴金屬，符合宮廷開光要求）。蓮花座如意云頭紋處陰刻線13條，是佛教最高數(shù)字，寓意功德圓滿。底部十字金剛杵為宮廷造辦處標(biāo)準(zhǔn)樣式，刻畫細(xì)致細(xì)膩，具有明顯的刻刀痕跡，原封老底。（底應(yīng)該被開過，剁刀痕較多）封口處老朱砂遺留痕跡明顯，通過封底縫隙可看到內(nèi)部有一些谷、紙卷草削。通過手臂兩側(cè)的磨損痕跡可以看出肩花纏繞通過手心，雖然右肩花均已遺失，也不影響此尊造像的藝術(shù)美感，造像通體自然磨損痕跡明顯。通過多點(diǎn)金屬分析，此尊造像含有銅，金，鉛，錫，銀，等九種合金，通過多處露銅點(diǎn)呈紫紅色銅（乾隆宮廷造像采用紅銅）。造像身上殘留香灰清晰可見，此尊造像應(yīng)是皇家所供奉。這尊造像通過放大圖像五十倍觀察，每一處線條自然流暢，圓雕手法高超，體現(xiàn)了宮廷造像高超技藝，是一件值得珍藏的清代佛教藝術(shù)精品。

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