古滇國?；~案
20世紀(jì)80年代，在中國文博界曾流傳這樣一句話“北有馬踏飛燕，南有?；~案”。其中的?；~案指的是出土于云南的一件青銅器。那么?；~案究竟是怎樣的一件器物呢？
牛虎銅案鑄造于戰(zhàn)國時期，整體由兩牛一虎構(gòu)造而成是云南地區(qū)出土青銅器的代表。它通高43厘米、長76厘米。主體是一頭大牛，呈站立狀牛角飛翹、脊上凸顯、牛背內(nèi)凹成橢圓形像一個大盤子。大牛的腹部被挖空、大牛的腿間站著一頭小牛，小牛憨態(tài)可掬。大牛的前后腿見焊鑄橫梁方便小牛站立，大牛的尾部裝飾有一只猛虎，猛虎虎視眈眈地注視著牛背下凹的部分。猛虎身上的紋飾被雕琢的極其精細(xì)，虎作攀爬狀緊緊抓住大牛的后胯。工匠將大牛的腹部挖空，焊鑄一頭小牛，?；⒋笮”壤钆涞梅浅：线m將抽象與實完美地結(jié)合在一起。
專家說，兩頭巨角隆脊的牛是云南當(dāng)?shù)爻Ｒ姷姆馀！ＥＪ秦敻缓蜕臉?biāo)志，虎為百獸之王是權(quán)威的象征。工匠通過餓虎撲食這一扣人心弦的瞬間向完美展示了自然界弱肉強(qiáng)食的廝殺場面。據(jù)專家推測，?；~案可能包含了古滇族人對死亡的認(rèn)識和理解。小牛躲藏在大牛的腹下可以解釋為護(hù)犢，同時牛虎銅案也寓意著新生是生命的新陳代謝。大牛死亡的目的是為了催生新的生命小牛，?；~案表達(dá)了人們對生命繁衍的追求。?；~案不僅設(shè)計理念巧妙而且還采用了分鑄法和焊接等技術(shù)，因此它在中國古代青銅器發(fā)展史上占有特殊的地位，如今這件?；~案收藏于中國云南省博物館。?；~案體型巨大糟心精美，是青銅器的代表制作。那么這件青銅器是如何發(fā)現(xiàn)的呢？它又是用來做什么的呢？
20世紀(jì)60年代，云南省江川縣的一些農(nóng)民在李家山挖出一批古代文物。后來被證實這些文物來自2000多年前的古滇國，古滇國是西南邊疆古代民族建立起的王國。疆域主要在今天的云南滇池一帶，在歷史上除了司馬遷在《史記》中，對古滇國有少量的記載之外就再也找不到其他文字資料了。一直以來，古滇國都顯得非常神秘。為了尋找這個消失了千年的古國，文物工作者開始對李家山滇國墓葬進(jìn)行了考古挖掘，不久他們發(fā)現(xiàn)在李家山附近分布著近百個古滇國墓葬。
1972年春，考古工作者在對李家山24號墓進(jìn)行發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)了一批豐富的隨葬品。其中有青銅器立牛護(hù)路笙、五牛針線盒、立牛銅壺還有一些青銅殘片。除了青銅殘片之外，這些整器都造型精美完全可以和50年代挖掘出土的滇王墓葬相媲美。那么，這座墓葬的主人到底是誰呢？在墓中出土的文物中，并沒有發(fā)現(xiàn)任何能證明墓主人身份的線索。文物工作者開始嘗試將青銅殘片進(jìn)行修復(fù)，希望可以找到一些蛛絲馬跡。一年以后，令人們驚喜的事情發(fā)生了一件栩栩如生的?；~案展現(xiàn)在了人們的面前。復(fù)原后的?；~案重達(dá)10多公斤，從?；~案外形上來看大牛呈站立狀四條腿作支撐。大牛的背部凹成平面，整件器物很像我們現(xiàn)在用的桌子，文物工作者九江它命名為?；~案。
在中國古代，俎是一種祭祀用的禮器常用來放置牲畜。由此可知，這件牛虎銅案應(yīng)該是古滇族人用來祭祀的盛器。《左傳》中曾提到“國之大事在祀與戒“在中國古代，一個國家最重要的事情就是戰(zhàn)爭好祭祀。對于地處西南邊陲的古滇國也不例外，古滇族人認(rèn)為自然界的一切事物都有靈性。因此，逢年過節(jié)或者遇到重大事情他們都會舉行祭祀活動，希望得到神靈的庇護(hù)。這件牛虎銅案的主體形象為牛，據(jù)專家推測它是用來放置牛牲的。在古滇國，祭祀的常用牲畜有牛、羊、豬三種動物也被稱為三牲。其中牛牲位于三牲之首，由此可見，牛虎銅案是古滇國祭祀中最重要的獻(xiàn)祭。
在中國古代，祭祀禮器往往是統(tǒng)治者權(quán)利的象征。而像?；~案這種祭祀重器，絕不是一般貴族可以擁有的。因此有些專家推測，這座墓葬的主人應(yīng)該是一位王室成員。還有專家認(rèn)為則認(rèn)為，這件?；~案的主人有可能就是滇王本人。滇王到底是誰？這個目前還無法考證清楚，但是?；~案的出現(xiàn)卻將世人的目光再次聚焦在了古滇國。那么，古滇國它究竟是一個怎樣的國度？在古滇族人心中牛的形象又寓意著什么呢？
在兩千多年的滇國，牛是財富的重要標(biāo)志，吃牛肉是地位和權(quán)力的象征。對于牛的起源，一直以來都流傳著許多美麗的傳說。相傳，遠(yuǎn)古時期的云南自然環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力水平低下長期在田里耕作的百姓們個個疲憊不堪。無奈之下當(dāng)?shù)匕傩?，只能求助于玉皇大帝希望能造頭牛下凡人間。于是，玉皇大帝便開始制作牛。他用田泥做牛肺、蜂巢做牛胃、榔頭做牛心、再用葡萄做牛的眼睛。不久，他便派牛下凡人間幫助人們田間勞作，所以古滇國人認(rèn)為牛是一種神圣的動物。然而令人不解的是，既然牛在古滇國人心中有著至高無上的地位。那么，為什么古滇族人還要殺牛祭祀呢？原來古滇族人，為了顯示對神靈的虔誠在祭祀的時候他們會把最珍貴的東西作為祭品奉獻(xiàn)給神靈。牛在古滇國是非常珍貴的而公牛更是珍貴，在古滇族人認(rèn)為公牛是傳承生命的種子是他們民族繁衍不息的象征更加珍貴，因此古滇國人往往把最寶貴的公牛獻(xiàn)給神靈希望得到神靈的保佑。
古滇族人還認(rèn)為神靈和人一樣，都喜愛吃精美質(zhì)佳的肉食，所以健壯的公牛就成了祭祀祭祀活動。而剽牛則是一個重頭戲，剽牛就是將牛拴在木樁上巫師圍繞牛旋轉(zhuǎn)口中念念有詞然后再將牛刺死。牛倒的方向是一種占卜，如果牛朝右倒下人們便可以出行作戰(zhàn)而且一定會打勝戰(zhàn)。剽牛結(jié)束后，人們再將牛肉分切給親友。古滇族人相信食用了牛肉的人，會有勇氣和智慧而牛頭則用來供奉神靈。在古滇國墓葬出土的青銅器中，很多都表現(xiàn)了古滇族人以牛祭祀的場面。在這件剽牛祭祀銅扣飾中，牛的前腿被捆在祭祀專用的圓柱上。柱子的旁邊有一個緊拉捆牛繩的人還有一個緊拽牛尾的人，場面驚心動魄。如今我們可以想象古滇族人將牛頭放在牛虎銅案上祈求神靈庇佑的情景，這個時候擺放牛頭的?；~案不僅僅是一件祭祀禮器同時它還是墓主人地位和財富的象征。直達(dá)2000多年后的今天生活在云南地區(qū)的少數(shù)民族，依舊傳承著這一古老的習(xí)俗和信仰。牛頭是當(dāng)?shù)匕傩崭挥袕?qiáng)老和慷慨的標(biāo)志，人們喜歡將牛頭懸掛在房間里外人只要看到各家各戶懸掛牛頭的多寡就可以了解他們的生活狀況了。如今?；~案已經(jīng)成為云南省的文化標(biāo)志之一，在今天中國云南各個地方我們都可以看到由不同而材料制成的?；~案工藝品同時?；~案也折射出這個古老民族的神秘信仰和祭祀文化。
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