【藏品為真品】

藏品名稱(chēng)： 道教畫(huà)

藏品斷代： 創(chuàng)匯時(shí)期

價(jià)格趨勢(shì)： 價(jià)格透明穩(wěn)定

鑒賞結(jié)果： 此二幅人物畫(huà)（取一）題識(shí)：入于渤海雷？十方應(yīng)用，信士李永樂(lè)敬獻(xiàn)，丁丑年仲春月上浣二日。佚名，無(wú)鈐印，紙墨及裝裱稍顯舊感，構(gòu)圖線條筆墨畫(huà)工一般，題材類(lèi)民間神道人物畫(huà)。應(yīng)屬道教類(lèi)水陸畫(huà)，因使用頻繁及保管欠妥，破舊不堪，貌似年代久遠(yuǎn)，圖觀其畫(huà)工民俗一般，初鑒近幾十年道教畫(huà)，有一定學(xué)習(xí)及研究之價(jià)值，適藏。至于是否手繪或印刷，由于圖片較模糊不清，建議上傳高清細(xì)節(jié)或?qū)＜疑鲜帧?道教藝術(shù)為宣傳道教教義與神仙思想為主要內(nèi)容的造型藝術(shù)。包括日常供奉和用于齋醮等祈禳祭祀活動(dòng)的神仙畫(huà)像或雕塑的神像、故事畫(huà)、水陸畫(huà)以及宮觀的藻飾與法器上的花紋圖案、浮雕等。早期道教受佛教影響。唐釋法琳《辨正論》引王淳《三教論》云：“近世道士，取活無(wú)方，欲人歸信，乃學(xué)佛家制作形像。假號(hào)天尊，及左右二真人。”唐太宗為王遠(yuǎn)知建太平觀以及王軌重建茅山華陽(yáng)觀，其內(nèi)殿塑造元始天尊像一軀，都取左右二真人夾侍的形式。后取法佛教在諸天神頭部加添圓光，其形象為中國(guó)化人物面貌，創(chuàng)作受道家哲學(xué)和道教教義的影響，其技法又是中國(guó)古銅器、漢畫(huà)像磚以及古代人物畫(huà)技法的直接繼承，具有明顯的道教美術(shù)自身的風(fēng)格。 圖鑒供參考，?？鞓?lè)收藏！更上層樓!