中國古代仿木紋裝飾瓷器
來源: 發(fā)布時(shí)間:2023-02-04 瀏覽量:3649
仿木紋裝飾的制作,早在唐朝即已出現(xiàn)。唐代出現(xiàn)的絞胎器,器腹大多為仿木紋裝飾,如鎮(zhèn)江博物館藏唐代絞胎盤(圖1)。該盤高4.2厘米,口徑21.6厘米,底徑18.1厘米,方唇,卷沿,淺腹,平底,底部微凹。全器施釉,口沿處施醬釉,底部無釉。此器紋飾形成法為半絞貼片技法,半絞貼片技法制成的絞胎器一般胎體為素胎,器物表面貼有事先制好的絞胎泥片。主要是用黃、褐兩種不同色調(diào)的泥料,分別制成泥坯,并把不同色調(diào)的坯泥搟成板塊,相間疊合,然后進(jìn)行特定的絞揉、切片、鑲拼、模壓等,使器表呈現(xiàn)出像木紋紋理的色調(diào)。絞胎器至金元時(shí)期開始走向衰落,元以后很少見了。
-唐代絞胎盤
清代時(shí)期瓷器上出現(xiàn)的仿木紋釉裝飾,是用彩筆根據(jù)木材豎切面的紋理,一筆筆描繪而成,極其逼真,有巧奪天工之妙,可見工藝之精深。是景德鎮(zhèn)御窯廠的創(chuàng)新品種,始創(chuàng)于雍正朝,乾隆時(shí)期制作更為廣泛,釉面比雍正時(shí)更富于變化,常與其他色釉合施于一器,有的內(nèi)外施木紋釉;有的外施木紋內(nèi)繪青花五彩,有的在木紋釉上繪粉彩,或以木紋釉開光再繪以粉彩等,裝飾多樣,繪畫技巧高超。如圖2所示的這只鎮(zhèn)江博物館藏清代乾隆款仿木釉金里碗,高4.5厘米,口徑13.1厘米,底徑4.3厘米;碗口沿微撇,弧腹,平底,口沿、內(nèi)里為素面金色釉,其色金光燦燦,富麗華貴,外施仿木紋釉,仿木紋紋理清晰,年輪可辨,釉面質(zhì)感逼真;底部有支釘痕,為支燒所致。全器造型古樸大方,釉色惟妙惟肖,幾乎可以達(dá)到以假亂真的程度。
乾隆時(shí)期景德鎮(zhèn)民窯也有仿木紋碗,如圖3所示這只仿木紋碗,高4厘米,口徑12厘米,底徑7厘米;葵瓣口,淺腹,圈足;外腹外施木紋釉,內(nèi)繪青花五彩花碟紋?!讹嬃鼾S說瓷》載:“乾隆有專仿木制各器皿,遠(yuǎn)望儼然如木,而實(shí)為瓷者,名曰‘仿木釉’。” 此碗器型出自于西藏喇嘛教所用的木質(zhì)碗,也是進(jìn)貢朝廷的物品之一,乾隆御題詩中,稱此器為“扎古扎雅木”。清人吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》載:“扎古扎雅木”碗,西藏所貢。由于藏傳佛教在內(nèi)地的興盛,特別是得到皇室崇信后,西藏地區(qū)的喇嘛僧侶與內(nèi)地交往頻繁,因此一些藏族風(fēng)俗的生活用器也大量出現(xiàn),它們給瓷器仿制提供了條件?!?/span>
-清代乾隆款仿木釉金里碗
仿木紋裝飾的制作,早在唐朝即已出現(xiàn)。唐代出現(xiàn)的絞胎器,器腹大多為仿木紋裝飾,如鎮(zhèn)江博物館藏唐代絞胎盤(圖1)。該盤高4.2厘米,口徑21.6厘米,底徑18.1厘米,方唇,卷沿,淺腹,平底,底部微凹。全器施釉,口沿處施醬釉,底部無釉。此器紋飾形成法為半絞貼片技法,半絞貼片技法制成的絞胎器一般胎體為素胎,器物表面貼有事先制好的絞胎泥片。主要是用黃、褐兩種不同色調(diào)的泥料,分別制成泥坯,并把不同色調(diào)的坯泥搟成板塊,相間疊合,然后進(jìn)行特定的絞揉、切片、鑲拼、模壓等,使器表呈現(xiàn)出像木紋紋理的色調(diào)。絞胎器至金元時(shí)期開始走向衰落,元以后很少見了。
清代時(shí)期瓷器上出現(xiàn)的仿木紋釉裝飾,是用彩筆根據(jù)木材豎切面的紋理,一筆筆描繪而成,極其逼真,有巧奪天工之妙,可見工藝之精深。是景德鎮(zhèn)御窯廠的創(chuàng)新品種,始創(chuàng)于雍正朝,乾隆時(shí)期制作更為廣泛,釉面比雍正時(shí)更富于變化,常與其他色釉合施于一器,有的內(nèi)外施木紋釉;有的外施木紋內(nèi)繪青花五彩,有的在木紋釉上繪粉彩,或以木紋釉開光再繪以粉彩等,裝飾多樣,繪畫技巧高超。如圖2所示的這只鎮(zhèn)江博物館藏清代乾隆款仿木釉金里碗,高4.5厘米,口徑13.1厘米,底徑4.3厘米;碗口沿微撇,弧腹,平底,口沿、內(nèi)里為素面金色釉,其色金光燦燦,富麗華貴,外施仿木紋釉,仿木紋紋理清晰,年輪可辨,釉面質(zhì)感逼真;底部有支釘痕,為支燒所致。全器造型古樸大方,釉色惟妙惟肖,幾乎可以達(dá)到以假亂真的程度。
-清仿木紋碗
乾隆時(shí)期景德鎮(zhèn)民窯也有仿木紋碗,如圖3所示這只仿木紋碗,高4厘米,口徑12厘米,底徑7厘米;葵瓣口,淺腹,圈足;外腹外施木紋釉,內(nèi)繪青花五彩花碟紋?!讹嬃鼾S說瓷》載:“乾隆有專仿木制各器皿,遠(yuǎn)望儼然如木,而實(shí)為瓷者,名曰‘仿木釉’。” 此碗器型出自于西藏喇嘛教所用的木質(zhì)碗,也是進(jìn)貢朝廷的物品之一,乾隆御題詩中,稱此器為“扎古扎雅木”。清人吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》載:“扎古扎雅木”碗,西藏所貢。由于藏傳佛教在內(nèi)地的興盛,特別是得到皇室崇信后,西藏地區(qū)的喇嘛僧侶與內(nèi)地交往頻繁,因此一些藏族風(fēng)俗的生活用器也大量出現(xiàn),它們給瓷器仿制提供了條件。
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