宣德五彩瓷器欣賞
來源: 發(fā)布時間:2024-01-03 瀏覽量:9398
在古籍資料中多有關(guān)于宣德五彩的記載,從目前的資料中查閱,最先記載宣德五彩的是明萬歷年間(1591年),瑞南道人高濂著書《遵生八箋》中的相關(guān)論述,明萬歷朝(1597年),地理學(xué)家王世性著書《廣志繹》卷四中有如下記載——“宣德五彩,堆垛深厚,而成窯用淺淡”;高濂則在《燕閑清賞箋》中有言:“宣德年造如漏空花紋,填以五色,華若云錦,有五彩實填,絢麗悅目”。可見,早在明人筆記中即已較多地記載了宣德五彩瓷器。
西藏薩迦寺所藏的一對宣德青花五彩碗
說到宣德五彩瓷器這個問題,有必要先解釋三個概念:
一、釉上五彩(也有人稱之為純釉上五彩):在已燒好的白釉瓷器上用多種彩料繪畫,再入窯經(jīng)過低溫?zé)贫傻拇善髌贩N。
西藏薩迦寺所藏的一對宣德青花五彩碗
二、青花五彩:先用釉下青花繪一部分紋飾,上釉后入窯燒制,出爐后再用紅、黃、綠、紫等多種色釉繪制另一部分紋飾,再入窯經(jīng)過低溫?zé)贫傻挠韵虑嗷ê陀陨衔宀氏嘟Y(jié)合的瓷器品種。
三、“斗彩”:先用釉下青花勾畫出整個圖案的輪廓線,上釉后入窯燒成,再用紅、黃、綠、紫等各種色彩,完全按青花輪廓線填上彩色。
以上三者中,釉上五彩和青花五彩的區(qū)別在于前者不含釉下青花;青花五彩和斗彩的區(qū)別在于前者中的青花是作為一種色彩填于局部,而后者則將青花作為一種線條勾勒于整體,是作為整個圖案的輪廓線使用的。
西藏薩迦寺所藏的一對宣德青花五彩碗
明確了上述概念,我們就可以知道——宣德釉上五彩瓷器傳世品,目前尚未見諸正式報道;而宣德青花五彩瓷器,目前全世界已知有三件,其中,兩件為西藏薩迦寺收藏的五彩鴛鴦蓮池碗(完整件),一件為景德鎮(zhèn)明珠山御窯廠出土的宣德五彩鴛鴦蓮池盤殘件(考古目錄中稱“斗彩”),除此以外,則均未發(fā)現(xiàn)。
問題的關(guān)鍵是——
地理學(xué)家王世性著書《廣志繹》卷四中所載的“堆垛深厚”、“華若云錦”的宣德五彩器未見諸清宮舊藏,景德鎮(zhèn)珠山御廠遺址中未有出土,野外考古挖掘中也從未見過,而西藏薩迦寺所藏的一對宣德青花五彩碗,并非史料所載的那種“堆垛深厚”、“華若云錦”的宣德五彩,那么,這種“華若云錦”的純釉上五彩品種是文獻(xiàn)記載有誤,還是僅因今人沒有實物印證而長期存疑?一個未解之謎。
景德鎮(zhèn)珠山御窯廠出土的宣德五彩鴛鴦蓮池盤殘件
世界上的謎團非常多,王世性著書《廣志繹》卷四中所載的宣德五彩無疑使瓷器收藏界中的一個巨大謎團。后人不可能全面了解古人生活的年代,對古代的事物也做不到完全盡知,讓我們欣賞現(xiàn)在還能見到的那些宣德五彩瓷器吧。
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