【藏品為真品】

藏品名稱： 明晚·銅大勢至菩薩像

藏品斷代： 明晚

價格趨勢：

鑒賞結(jié)果： 此件明晚·銅大勢至菩薩像，結(jié)跏趺端坐，頭戴鏤空花冠，頭飾螺發(fā)，大耳垂肩，佩花形耳飾，耳邊繒帶向上翻卷，面形寬大飽滿，雙目俯視，神態(tài)慈祥寧靜。左手于胸前作禪定印，右手拈法器，上身著袈裟，下身著高束腰僧裙，腰間束帶，極具裝飾意味。衣褶布排有序，衣紋流暢自如，厚重寫實，極富質(zhì)感，繼承了漢地造像注重衣褶刻劃的傳統(tǒng)，顯示出當時匠人運用高超的寫實技法。 大勢至菩薩在中原地區(qū)受到了較高規(guī)格的禮遇，僅次于觀音菩薩和文殊菩薩。在眾多寺廟中，大勢至菩薩多與觀音菩薩一起供奉于阿彌陀佛的左右，較少單獨出現(xiàn)。明朝開國皇帝朱元璋出身自寺廟，因此自開國以來，明朝就將佛教視為國教。佛教在永宣時期最盛，并且延續(xù)了元代宮廷對藏傳佛教的崇信，更在宮廷之中設置“御佛監(jiān)”，鑄造宮廷佛造像。至嘉靖時期，由于皇帝的喜好，藏傳佛教的勢力逐漸退出中原地區(qū)。漢傳佛教及其造像藝術卻因此而重新崛起。特別是到了萬歷時期，慈圣皇太后熱忱奉佛，漢地造像藝術獨盛一時，趨向于頭大身長，體態(tài)豐雍，正襟危坐，端正高雅的漢地審美風格。 大勢至菩薩梵名摩訶娑太摩缽羅缽眵，意譯作大勢至或大精進。略稱勢至菩薩、勢志菩薩。大勢至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力；又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。大勢至菩薩為“西方三圣”之一，一般會與觀音菩薩及阿彌陀佛一起供奉，右脅侍大勢至菩薩立于教主阿彌陀佛右邊，左脅侍觀音菩薩則在左旁。頭頂華冠，這是大勢至菩薩最主要的標識。 品相補充：側(cè)身有自然老裂