官仿官

此件清末民初·粉彩仕女紋盤，款識(shí)：大清雍正年制，撇口弧腹，底承圈足，施白釉，外壁以花卉紋裝飾，內(nèi)壁繪四名仕女共處一室吟詩(shī)作樂，周身多有文房裝飾物件，更為烘托文雅之氛圍，整體描繪細(xì)膩，色彩濃麗，觀賞性佳。 品相補(bǔ)充：底邊有先天修胎不勻和窯縫

所謂官仿官是后代官窯仿前朝的一個(gè)名稱的總稱。在中國(guó)陶瓷史上歷來就有后代仿前朝的記載，明清時(shí)期以本朝仿前朝官窯或御窯瓷的現(xiàn)象較為普遍，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因主要出于兩個(gè)目的：1、仿前朝官、御窯瓷是為了表達(dá)對(duì)先人的崇敬心情，以物寄思是它最主要的目的；2、嘗試恢復(fù)古代制瓷工藝以滿足帝王的情趣喜好。

光緒仿乾隆 官窯 青花八仙人物紋碗

官仿官現(xiàn)象始于宋代，明清時(shí)最為流行，如圖二的成化仿宋官高足杯便是最好的例證。我們知道，高足杯在兩宋官窯產(chǎn)品中從未有過，成化以高足杯的形式出現(xiàn)主要還是要仿學(xué)宋官的釉色及開片紋的原理，好在杯的底足邊緣以青花“大明成化年制”六字橫款作了注明，否則就有可能鬧出鑒別上的笑話。

光緒仿乾隆 官窯 青花八仙人物紋碗

清三代陶瓷中以仿明代陶瓷的情況非常普遍，清三代仿的幾乎都是明三代的典型代表作品，亦有少量是仿兩宋瓷的，其中仿制最成功的非乾隆莫屬。明清時(shí)的官仿官，為表示系仿前朝器物，大都使用寄托款（即標(biāo)注前朝年號(hào)）和本朝款，清代官仿官現(xiàn)象一直延續(xù)至光緒。

光緒仿乾隆 官窯 青花八仙人物紋碗

官仿官既是個(gè)特殊的現(xiàn)象，也是后人為敬仰先民而采取的另類表達(dá)心情的一種寄思方式，這種形式上的表述與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文觀念是分不開的，也是事在情理中的具體表現(xiàn)

光緒仿乾隆 官窯 青花八仙人物紋碗

八仙

八仙是中國(guó)民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東游記》始定為：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍(lán)采和（許堅(jiān)）、韓湘子、曹國(guó)舅（曹景休）。據(jù)華軒居士考證，北宋中期應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山聚會(huì)時(shí)始有八仙之說。后有八仙過海，各顯神通名言。

光緒仿乾隆 官窯 青花八仙人物紋碗

另一含義指?jìng)鹘y(tǒng)中式窗格，比如我們常見的方形桌面或者墻面，在四個(gè)角做圖案，中間也有圖案，我們通常叫這種圖案分布形式為八仙，俗稱四菜一湯。還有中式窗欞的最小構(gòu)件或稱銜接件，也叫八仙，并且分為明八仙和暗八仙兩種。

光緒仿乾隆 官窯 青花八仙人物紋碗

暗八仙

一種由八仙紋派生而來的宗教紋樣，此種紋樣中并不出現(xiàn)人物，而是以道教中八仙各自的所持之物代表各位神仙。

光緒仿乾隆 官窯 青花八仙人物紋碗

暗八仙以扇子代表漢鐘離，以寶劍代表呂洞賓，以葫蘆和拐仗代表李鐵拐，以陰陽(yáng)板代表曹國(guó)舅，以花籃代表藍(lán)采和，以漁鼓(或道情筒和拂塵)代表張果老，以笛子代表韓湘子，以荷花或笊籬代表何仙姑。暗八仙紋始盛于清康熙朝，流行于整個(gè)清代

光緒仿乾隆 官窯 青花八仙人物紋碗

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