王寵，1494年生，1533年逝世，長洲（今蘇州）人。字履仁、履吉，號(hào)雅宜山人。成化七年（公元1471年）領(lǐng)鄉(xiāng)薦，工詩及篆、隸，多才藝。隨意作山水、花鳥，人物逼肖南宋人，山水多用青綠，尤喜作鉤勒竹兔與鶴鹿。嘗寓某氏園，芙蓉甚茂，繪十?dāng)?shù)紙付主人。主人出銀杯以贈(zèng)，寵怒索畫盡焚之。幼從師，見師母即圖之，見其女又圖之，皆逼真，師怒逐去，及師母歿，傳神者皆弗逮，卒用其所圖焉。為人弛柝不羈，有米芾、郭忠恕之風(fēng)而豪蕩過之。性至巧，嘗見銀工制器效之，即出其右。晚年慕一妓，成自織錦裙，煅金環(huán)以贈(zèng)之，精類鬼工。妓大喜遂挾與俱循。后坐謫戍邊，不久放歸卒。

康熙時(shí)期青花四季花卉杯，青花發(fā)色濃郁，花卉紋飾繪畫秀美飄逸，薄胎亮釉，清三代藏品送人收藏都是上等精品，口沿有丁點(diǎn)縮釉看不出，屬精品杯全品品相！

王寵詩文書畫皆精。書法初學(xué)蔡羽，后規(guī)范晉唐，楷書師虞世南、智永；行書學(xué)王獻(xiàn)之，融會(huì)貫通。小楷尤清，簡遠(yuǎn)空靈。其名與祝允明、文征明并稱。何良俊《四友齋書論》評(píng)其書：“衡山之后，書法當(dāng)以王雅宜為第一。蓋其書本于大令，兼人品高曠，改神韻超逸，迥出諸人上?！敝小堆乓松饺思贰魇罆E較多，有《詩冊》、《雜詩卷》、《千字文》、《古詩十九首》、《李白古風(fēng)詩卷》等?！肚ё治摹?，紙本墨跡，行草書。

此千字文，凡104行，每行字?jǐn)?shù)不一，共1015字。縱28厘米，橫463.6厘米。臺(tái)北故宮博物院藏。《寶蘊(yùn)樓書畫記》著錄。此篇《千字文》結(jié)體平穩(wěn)，俯仰欹側(cè)變化不大，可以窺見其師承王獻(xiàn)之、虞世南的軌跡。此帖既有魏晉時(shí)期王氏父子風(fēng)華俊麗、遒逸疏爽之姿，又具初唐時(shí)期虞世南的氣秀色潤、外柔內(nèi)剛之氣。從用筆方面來看，其行草氣息平和，干凈利落，一絲不茍，筆勢凝重、洗練，筆畫之間很少有連筆牽絲，字字獨(dú)立，互不相連。綜觀此書作，典雅平淡，落落大方，草法嚴(yán)謹(jǐn)。

青年時(shí)代苦讀書20年，建越溪莊，設(shè)有“采芝堂”、“御風(fēng)亭”、“小隱閣”、“大雅堂“、‘辛夷館”、“鐵觀齋”等收藏書畫之所，讀書練字、作畫于湖上，后以諸生入國子監(jiān)。藏書頗多，于書無所不窺，手寫經(jīng)書皆一再過。滂喜齋藏宋刻《云齋廣錄》有“王履吉印”、“鐵觀齋”朱記。又宋刻《東觀余論》、元本《揚(yáng)子法言》印有“雅宜山人珍藏圖籍”、“古吳王氏”、“王履吉印”、“王寵履吉”、“太原王寵”、“玄微子”、“辛夷館印”、“王寵”、雅宜山人”、“履吉父”等！

探究王寵書法的“疏淡”，實(shí)來自于其獨(dú)特的人生際遇、品行修養(yǎng)和審美追求。

王寵自正德庚午（1510）至嘉靖辛卯（1531），凡八次應(yīng)試，均未中。在王寵周邊不達(dá)的友人中，有的選擇了放浪形骸，如祝允明、唐寅與陳淳；有的選擇了忍耐，如湯珍；有的選擇了隱居，如陸治。王寵選擇了隱居，潛心詩書，逍遙林下，二十年讀書石湖之上，講業(yè)楞伽山中。正如其《行書札》中云：“家中雖貧落，越溪風(fēng)景日增日勝，望之如圖畫，獨(dú)此一事慰懷耳?！保ㄉ虾２┪镳^藏《王寵行書札》）書為心聲，自然地，王寵的這種“不激不厲”的心境折射到了在他的筆下——疏淡空靈而又逸筆草草。這種講究技巧而又自然流露的書法功力與蕭散灑脫的雅玩心態(tài)，正是他科考屢次應(yīng)試不第，進(jìn)而沉湎于書畫、寄情于山水的結(jié)果。

同時(shí)，王寵高潔的品行陶鑄了其書法疏淡的品格。王世貞在為王寵寫的《像贊》中稱其“善為雅言，不及猥鄙”，“且不以所學(xué)尚人，故人樂親附之”。王寵逝后，顧璘在懷念這位故友時(shí)說：“清夷廉曠，與物無競，人擬之黃叔度。尊官宿儒忘年友善，罔不樂其溫醇。”（顧璘《太學(xué)生王寵》）。文徵明與王寵雖為師生關(guān)系，且長王寵25歲，但文氏正是看重了王寵高潔的品行，折輩與交，成為頻繁郊游、詩文酬唱的摯友。文徵明在為王寵撰寫的《墓志》中稱頌他“君高朗明潔，砥節(jié)而履方，一切時(shí)世聲利之事，有所不屑。其志之所存，必有出于言語文字之上者?！闭婵芍^知言。

王寵的生存環(huán)境和品行修養(yǎng)，合力促成了其審美心理與書法旨趣的養(yǎng)成。明代朱曰藩曾說：“雅宜書蘊(yùn)藉秀媚，大概類其為人?！保ā栋项櫺⒄匮乓嗽娋怼罚赋隽似淙似放c書品的關(guān)系。王寵高蹈出塵的心態(tài)養(yǎng)就了他疏淡秀雅的藝術(shù)審美心理，正如他的詩歌，隨處可見的是對(duì)隱逸的企愿和對(duì)富貴生活的不屑——他以層臺(tái)緩步的用筆傳達(dá)給我們寧靜、優(yōu)雅、孤高以及與俗世的距離感。

而王寵書法的“流宕”，明顯是受了當(dāng)時(shí)時(shí)代書風(fēng)特別是祝允明的影響。王寵與祝允明性情相投，交情深厚，雖然藝術(shù)主張不盡相同，但互相借鑒在所難免。祝允明在行草書上充分釋放個(gè)性，用筆和結(jié)構(gòu)大開大合，充分展示了他瀟灑、奔放、熱烈的個(gè)性，一派流宕浩然之氣。與祝允明一樣，王寵在書法上有著獨(dú)立的精神，雖然他有臨摹祝書的經(jīng)歷，但并非亦步亦趨，而是著意于個(gè)人面目的鍛造。在他去世之前，還常常以指畫肚，因?yàn)椤白＞┱祝ㄔ拭鳎┰S我書狎主齊盟，即死，何以見此老地下”。（王世貞《跋王雅宜書雜詠卷》）

王寵行草之所以與祝允明比較接近，是因?yàn)樗粌H臨摹祝允明，而且與祝氏一樣，也取法李懷琳。王世懋曾洞察李懷琳與祝、王二人書法之關(guān)系：“吳人絕重李懷琳書，希哲（祝允明）書十九首古詩及王履吉（寵）晚年草法，皆從此出。祝書尤得其豐神；王草‘欲’字、‘強(qiáng)’字、‘ 窮’字等規(guī)仿，不易一筆，他古帖所無也。世人不睹懷琳書，安知二先生書法之自哉？文氏《停云館帖》雖刻此書，而筆意失真，后得此冊，真宋搨本之精者，二先生心印始見矣。（王世懋《題李懷琳書嵇叔夜絕交書》）

因?yàn)橥鯇檶W(xué)習(xí)祝允明的書法，且二人皆學(xué)李懷琳，因此，王寵早期書風(fēng)與祝允明作品風(fēng)格最為接近。顧復(fù)在評(píng)價(jià)王寵晚年行草《白雀寺詩》時(shí)說：“如懷素，穎圓鋒正。開卷時(shí)以其為枝山卷，末款識(shí)則雅宜也。得享長年，豈讓枝山獨(dú)擅名當(dāng)世哉!”盡管后來王寵隨著書法審美趣味的變化，追求疏淡秀雅的書風(fēng)，并想極力擺脫祝允明、李懷琳的影響，但一直到后期，其書法的“流宕”之氣亦未能盡除。試將其《七絕二首》和祝允明的書法做一比較即可發(fā)現(xiàn)，該作用筆大幅度提按，字間牽絲引帶、體勢變化多端，隱約保留有祝氏書法“流宕”的典型特征。

    王世貞稱贊王寵晚年書法“雖結(jié)體小疏而天骨爛然，姿態(tài)橫出，有威風(fēng)千仞之勢”。（《弇州山人稿》）可謂推崇有加。

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而王寵晚年書法作為流宕與疏淡的矛盾統(tǒng)一體，又何嘗不是其憤激與沖淡這一矛盾心境的外化呢？——現(xiàn)實(shí)人生與人格理想的分離與矛盾，使其內(nèi)心雖有憤激，但又高蹈出塵，但在病痛和失敗的挫折下，他慢慢變得沖淡，成為一個(gè)溫和如玉、不激不厲的君子。然而，王寵內(nèi)心的矛盾和痛苦和他懷才不遇所流露出來的感慨與無奈，最終還是掩映在他矜持的文字中。他在《山中答湯子重書》中寫到：“山林之好，倍於儕輩，徜徉湖上，而忘返……頗耽文辭，登臨稍倦，則左圖右書，與古人晤語，縱不能解，片言會(huì)心，莞然獨(dú)笑，饑而食，飽而嬉，人生適意耳。須富貴何時(shí)，誠日夕私賀，恐后之不如今也，尚安望哉！”

在憤激與沖淡中，王寵寄情山水，含醺賦詩，靜心作字，度過了他平淡而短暫的一生……

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